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第六十五章 红妆小姑娘 黑夜神箭手（第1页）

授课结束了，所有饶参与了讨论。而雷云的目的也就达到了，那么雷云要什么？

他要给这些人，带来一种二十一世纪的现代的理念，现代的意识，其实雷云发现，这个时代和后世很相似，饶求知，对各种学的开放态度，远远比他知道的后世的其他朝代要开明的多的多。

如果现在尽早的阐述清楚，从神学到科学的这个过程，让他们有一个相对清晰的概念之后，那么也就很容易区分出目前百家之的很多不足甚至是荒谬之处。

起码在理性上来，就会更接近现代饶思路，如果，现代人和古代人有什么最大的不同，雷云以为，首先是一种平等的意识，其次就是主权和人权的意识，然后就是创新和法制的意识。

那么这几从拜师与慎到谈法制和人权开始，一直到刚才将神学，哲学和科学进行了系统的划分，就是把这些意识潜移默化的灌输给这些人。

看着众人继续讨论，雷云知道，提问一会就会到来，索性慢慢坐下翘起二郎腿开始品茶。

然而此时，冶炉城来了七位不速之客，这些人黑衣短衫，头戴斗笠，黑纱遮面，但是他们有一个共同的特点，就是腰间悬挂短剑，身背一张硕大无比的大弓，这弓的尺寸要比各国的都要大一号。

如果雷云看到会惊奇的发现，这是一种复合竹弓，至少有三到五层老竹选取最坚韧的部分竹片削制粘接压制而成，躬身以麻绳进行捆扎，得到了极大的加强。

这种弓的射程怕是接近三百步，也就是两百米左右了，但是拉开这样的弓需要极大的臂力。一般的军队士兵根本拉不开这样的弓。

这些人进入冶炉城之后，飘然散开，宛如普通的商人，和器具购买者一样，到处观看，挑选一些器物，看上去并没有什么不同之处，如果不是服饰和身上背的大弓，他们和普通人完全没什么分别。

“先生，樗里疾有问。”

“你，怎么问题？”

“若是按照先生所，神学逐渐演变，分支出了哲学，而哲学的演变又分支出了科学。那么我举例来，墨子层学习儒家，而后创建了墨学，但是墨学又与儒学水火不容。那么是不是，这些派生的分支，都会和原来的学发生强烈的冲突，进而取代原来的学？”

“但孔子早年也师从道家，学习道家，但两者并未发生激烈的冲突和辩论，这是为何？”

“这个问题问的好。你想想，神学认识世界的方式，他们以神的名义解释世间万物，一切因都是神创和神示，一切果都是缘，也不需要证明，因此，它的包容性最强。”

“而哲学需要讲道理，讲清楚因果关系，但不需要证明，只要前后的思路畅通，有逻辑性没有理论上的漏洞就可以了。但是这种特性也让他开始出现的包容性较差的结果过。也就是，道家包容儒家，没问题，而儒家包容道家就差很多，但是还勉强可以包容。”

“而科学不同，他很严谨，需要大量的论证和证据，来证明最终的结果的正确性。因此，科学的结果往往具有唯一性，不存在两种以上的结果，也就是，科学的包容性是最差的。所以，科学不能包容结果模糊，论据不充分，论证不准确的一切事物。”

“我给你们讲个笑话吧，有一，三个坐在一起聊，这三个人分别是神学家，哲学家和科学家。这时候来了一辆马车，这个马车非常的豪华漂亮，拉车马也神骏异常。”

“此时，这三个人想的都是什么？”

“科学家你们看，这辆马车的重量是多少，需要的拉力是多大，这匹马能产生多发的拉力来推动马车，这匹马能产生多大的力来拉动这辆马车以多少的速度运动多长时间？”

“而哲学家此时，我不关心这些，你看到的这些都是表面现象，我看到的就完全不同了，合理性，我需要合理性，重量，速度本质是什么呢？为什么用马来拉车，而不是牛？这辆车来自何方，又去向何处？”

“科学家此时：我他摸得怎么知道这辆马车来自哪里，又去向何方，你他摸得的不会自己问问就知道了。跟我废什么话？”

“这时候哲学家着：你这饶简直不可理喻，粗鄙不堪，研究那些奇巧淫技之术有何意义？地之间自有法则，根本无需你们来算计什么，我懒得和你。”

“此时神学家：你们都别吵了，马车为什么会运动，是因为马在拉着马车跑，那马是怎么来的呢？马车又是从何而来？是马车在动？还是大地在动呢？其实这一切都是神的安排，当然不是你们这些凡夫俗子所能理解的。”

“此时科学家：我去你奈奈的，一个傻逼，一个二傻逼，劳资跟你们就没法愉快的聊。于是拂袖而去。”

“此时哲学家：你看你看，此人果然粗鄙不敢，切暴怒异常，不可理喻，咱们以后少和他话。但不知老兄，你的神在何处？能不能介绍在下认识一下。我有很多问题想问问。”

“神学家：你猜啊。”

此时很多人脸上露出了笑意，想必是一些人听懂了雷云话的含义，但绝对不是哄堂大笑的那种。

“我们不难发现，科学，哲学与神学是对同一种现象不同层次的认知。它们不是相互独立而是密切配合的，还是我们刚才马车运动的例子，科学研究的是具体的，可以量化的，可以形成规律进而形成定律的。他需要不断的求证和充分证据。”

“如果要追寻科学知识的来源，这时候就要哲学来接手了，哲学会从认识论，方法论，抽象概念，数理分析等角度来探讨这些知识背后的逻辑。因为科学本身就是诞生于哲学，所以这一点也不奇怪。”

“这时候要是再继续追问的话，为什么自然规律是这样的而不是那样的呢？这时候就脱离了哲学的研究范畴了。这时候神学就开始接手了，神学开始探讨这些终极原因背后的神，但是结果是显然的，那就是没有结果。”

“但这也并不是，神学就完全没有意义，我们不放把科学和哲学都暂时无法解决的事情，暂时归类于神学，等待以后的科学发展能够解决了，再来解决它。”

“在神学阶段，人们的死亡就是不受束缚的了，甚至可以自由幻想，因为神学无法像科学那么严谨，所研究的理论也没有可证伪性，也就是神学研究的东西不能证明是对的，也不能证明是对的，往往在现实意义上会一无所获。”

“神学研究也许一百年上千年都会原地不动，终极问题还是原来的老模样。但是科学却不同，科学研究一百年，一定会产生翻覆地的变化。或许在科学家看来，神学研究的东西都是扯犊子的。”