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飒秣建国,又作萨末鞬,北魏时称悉万斤,即康国。明代译名为撒马儿罕。
飒秣建国方圆一千七百六十里,东西长,南北狭。有大城三十座,小城堡三百,都城方圆二十余里,在撒马尔罕以北3.5公里处。地势险要,人口众多。
找到一个当地人,摩咄达官和他交谈起来,然后给玄奘介绍说:飒秣建国国君姓温,大月氏人氏,先祖居于祁连山,为突厥所破,迁居到葱岭,占领了此地。言语间颇为自得。
飒秣建国土地肥沃,宜种庄稼。是西域胡人国家的中心,各地珍奇异宝,大多聚集于此。各种手工艺品制作精巧,气候温和,民风刚猛暴躁,国内盛产优质良马,兵力强壮,士兵被称为赭捷。
赭捷战斗英勇,视死如归,前无强敌,以此之故,飒秣建国的武力雄踞西域诸国之首。周边的胡人国家,都以飒秣建国为中心,效仿它的制度规范,飒秣建国人的行为举止,都为胡人所仿效,邻国都听从该国国王的命令。
飒秣建国的男人嗜酒如命,喜欢歌舞,妇女盘髻,佩戴黑巾。
飒秣建国人,举国信奉祆教,不信佛法。有两座寺院,但没有僧人。外来的客僧想投宿,当地胡人就会用火来驱逐他们,不许居停。
玄奘初到飒秣建,因有突厥可汗的手书,国王倒是接见了他,但是此时国王信奉的是祆教,对佛教徒没有什么好感,尽管玄奘名满西域,国王接见时仍显得傲慢无礼。
玄奘倒也不在意那些外在的傲慢轻侮,他用自己的学识改变人的印象。经过一夜交谈,玄奘为他们解说人天因果和诸佛功德,国王听了以后,深受启发,表露出欢喜的神情,对玄奘的态度也由倨转恭,变得殷勤敬重。
玄奘的两个徒弟能净、能自,到佛寺礼拜,胡人像对待以前的僧人那样,用火驱逐他们。两人回到寓所,向师兄能清诉说。
能清愤懑不已,拉着能净、能自,大声嚷嚷,要找国王说道说道。
三人就这么闹嚷着,来到王宫,吵嚷之声早惊动了国王。
国王听说唐朝高僧的徒弟遭到驱逐,大怒,命令拘捕烧火的人,召集百姓,下令砍掉肇事者的手。
玄奘这才知道徒弟们的事,听说国王要对肇事者施以刑罚,不忍毁其肢体,便向国王请求敕免他们,面向聚集在一起的百姓宣讲行善的教义,普及善恶因果的佛教理念。
国王也乐意塑造自己的良政形象,就将截手的刑罚改为鞭笞,然后驱逐出城。
从此举国上下,都对佛肃然起敬,纷纷要求受持改信佛教,玄奘因此举办大法会,剃度僧人,入寺居住。这是佛教在西域移风易俗,变革邪心,所取得的一个重大成果。
辞别飒秣建国,玄奘继续西行。此一路俱是昭武九姓族人建立的小国,此疆彼界相接,人民风俗相同,再加上西突厥叶护可汗派人护送,玄奘一行没有担惊受怕的恐惧,心情颇为愉快,旅途颇为轻松。
这一路经历的粟特小国计有:米国(弭秣贺国)、曹国(劫布呾那国)、何国(屈霜你迦国)、东安国(喝捍国)、中安国(捕喝国)、西安国(伐地国)、火寻国(货利习弥迦国)、史国(羯霜那国)。
这些小国基本上都在阿姆河流域,在今乌兹别克斯坦境内,以撒马尔罕和布哈拉为中心分布。
从飒秣建国往东南行进,到达弭秣贺国。
弭秣贺国,又作弥末,唐时称为米国,距离康国一百里。方圆四五百里,位于狭谷之中,东西窄,南北长。都城钵息德城,在今撒马尔罕东南约一百公里处的麻坚。
弭秣贺国是昭武九姓之一。土地物产与飒秣建国相同,人们信奉祆教,务农与畜牧兼营,一样的能歌善舞,唐代著名的琵琶专家米禾稼、米万槌,乐舞专家米嘉荣、米和郎,都是弭秣贺国人氏。
从弭秣贺国北行,到达另一个小国,叫劫布呾那国。
劫布呾那国,又作伽不单,方圆一千四五百里,昭武九姓的曹姓,唐朝时称曹国。国都在撒马尔罕西北约十五公里处。国土东西长,南北狭。土地物产与风土人情,也同飒秣建国。从劫布呾那国向西,行走三百多里,就到达屈霜你迦国。
屈霜你迦国,又作贵霜匿,在撒马尔罕西北约一百公里处,也是一个方圆一千四百里的小国,国土东西狭,南北长,是昭武九姓的何姓,唐称何国。
何国位于康国(飒秣建国)与安国(喝捍国)之间,土地物产和风俗习惯,更多地与飒秣建国相同,是连接东西粟特的枢纽。何国非常仰慕大唐文化,早在贞观元年(627年)五月就遣使入朝。
进入何国都城,玄奘带着徒弟们登上城楼。能净见识少些,对所有的东西都好奇,上得城楼便东看看,西瞅瞅,不久就有发现。
“师父。你看,这墙上画有图画。”
能清、能自都看到了,城楼东、西、北三面墙上分别有绘画,能自说:“我们都看到了,师兄,有什么新发现?”
没等能净开口,能清忽然看出蹊跷。他是师兄弟里见识最广的一位。
能清说:“两位师弟,你们看,这三面墙上,北壁的画像人物,衣冠头型是不是与师父差不多,再看西壁、东壁的画像,这些人碧眼深目鹰钩鼻,与北壁大不一样。”
这是些什么人物?他们都不知道,“走,问问师父。”
玄奘过来,给他们讲:“北壁画的是中华古帝王,西壁画的是波斯、拂菻(东罗马)诸国王,东壁画的是突厥、婆罗门诸国王。”
能清又发现一个问题,问:“师父,为何中华帝王居于北壁呢?”
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