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第49章 贤狼赫萝划掉合儒（第2页）

合儒既是对三大贤狼共葬的描述——“儒”即贤者，即使形象是土狼亦不例外——也是对澳龙话“三匹土狼”的大体音译。

[注：不同的澳龙话方言的“三”均以kap-为第一音节，与“合”字的闽南语发音相同。]

完成祭拜正要离开祠堂的时候，谭家浪甚至感慨道：“没想到，司长大人刚来到合儒，首先做的便是参拜我等番人的贤狼先祖。”

看得出来谭家浪对自己是真的拜服了。对待大绵部，郑克殷的策略可以说是萝卜大棒双管齐下非常有效。

如今大绵部各社，应当都已经对郑克臧之死心怀愧疚和自责；而郑克殷一如郑克臧那样充分尊重他们的传统文化，拉满好感。推拉同力，做很多事情就能够方便许多。最关键的，便是将大绵部各社迁入开天坊。

“我希望能与你们大绵部互相成就，”郑克殷笑了笑，“这一次我们来到合儒，有些重要的工作，也需要你们各社番民的配合。

“来，我们倒转去郑府，吃碗焗麋，好好谈谈。”

合儒城的格局与圭谷城有着相似之处，比如郑府、殖民司邸、州邸衙门全都摆在一处，只是全都小了一号；而三狼祠堂也同样与这些府邸临近，郑克殷等人便只消走上几步，就已经回到府中。

他所带来的其他官吏，则会由蔡汉襄负责安顿，这样郑克殷便能和谭家浪在郑府正厅中安然吃粥，郑安良则与毛兴、林大江在侧厅吃饭并各自将息。

方形的宴厅中，郑克殷坐在主人位上——郑克臧就是在这个位置上毒死的，但郑克殷毫不在意，毕竟这大木椅其实已经换过了——谭家浪则坐在侧首位上。各自前方都有单独的小餐桌。

所谓焗麋，便是扶桑特色美食橡果粥，“焗”字乃是明人对澳龙话的“粥”一词的音译，而“麋”字则是闽南话的“粥”，两相结合，亦代表着这种美食实乃汉番文化之交融。

扶桑大地，尤其是澳龙人生活的地带生长了许许多多不同品种的橡树，以狩猎采集为生的澳龙人熟知橡树的生长习性，并在秋季大量收获橡果，带有苦味的，在发音上称之为“油桔子”，天然有甜味的则叫“家腊子”。

这些名字显然都经过扶桑明人的音译。

橡果易于干制保存，这便常年都可以食用，这对于靠天吃饭的狩猎采集族群而言宛如神的馈赠——澳龙人的确认为，食用橡果的方法正是来自于先祖古狼神的教导！

收获橡果之后，澳龙人可不是直接啃食，而是煮水做粥，再加入海藻、娑罗子、熊草豆乃至糠百合等辅料，加入狩猎与捕鱼时获得的肉食海产，比如兔肉、鹿肉、贻贝、鲍鱼，便能够鲜美异常。

明人来到扶桑之后不久也学会了澳龙橡果粥的做法，并带来了先进的烹饪工具和技术，做了很大程度的改良。

比如橡果粒得以切剁得更加均匀细腻，做成小粒，而不像澳龙人原来那样只是磨粉做糊，口感便有了很大提升；若是做成橡子豆腐则更是宛如豆腐花，嫩滑无比。

再比如加入葱、姜、蒜等用于调味，甚至加入墨西哥辣椒，其风味便顿时变得浓郁起来，鲜香感亦远超原来。

现在郑克殷和谭家浪所吃的，便是带有微辣口味的焗麋，吃完之后郑克殷都忍不住舔舔嘴巴，不断回味。

谭家浪亦是赞不绝口。

待到茶水送来，郑克殷便要与谭酋长聊上正事了。