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第87章 纯洁的婚礼（第1页）

寿王大婚，整个长安城都普天同庆。李隆基下令大酺三日，由官府提供面点、酒水等，隶属于太常寺的太乐署和鼓吹署，负责婚礼庆典的奏乐。

太乐署既是音乐学院，也是国家的御用演出团体。当遇到重要的祭祀场合之时，太乐署的雅乐一定要现身，配合礼制，进行表演。同时还要代表国家形象，给那些前来朝拜大唐天子的外藩客人，进行国家级别的雅乐表演。

一句话：这次虽然是二婚，但基哥对寿王那是真的好！热热闹闹的大办！

能用上的排场都给用上了。

这次大酺虽然因为经费不足，没有造“花灯塔”。但寿王府周边的烟花却管够，王府内外张灯结彩好不热闹。说实话，寿王李琩当年与杨玉环结婚的时候，都没有这么大的排场！

不过这一次，李隆基并未如从前那样出席寿王的婚礼，整个婚礼流程，由岳父韦昭训主持。

岳父不来不行，因为他女儿现在……才九岁！还根本不知道婚礼的意义！

这是一桩地地道道的政治婚姻，新娘子甚至此刻都不在府里，整个热闹盛大的婚礼，都是做给外人看的！它只是向外人宣誓：寿王已经再婚，和前任王妃杨玉环的故事，已经画上句号。

韦昭训什么都知道，什么都明白。对于这件事，长安城内权贵圈子里的人，洞若观火的不在少数。

在表面的恩宠之下，圣人对寿王，其实带着深深的嫌弃，没有一点作为父亲的慈爱。为了占有前任寿王妃杨玉环，圣人已经是急不可耐的给寿王安排一个新王妃，并且让他在未来几年内“守活寡”！

为此，圣人的胞妹玉真公主，都气得远走济源王屋山灵都观“修道”去了！但丝毫没有改变圣人的初衷！

李隆基为了掩人耳目，邀请已经是“道士”身份的杨玉环到兴庆宫内“做法事”，并且为她新建了一栋楼。可谓是司马昭之心路人皆知！

皇帝扒灰扒到这个份上，不说后无来者，起码也算是前无古人了。

但是韦昭训知道自己什么也做不了，虽然他心中也有火气。

京兆韦氏一族，在唐代就是最煊赫的王妃皇后家族，这是改变不了的事实。每一个韦氏子弟，都背负着这样的家庭背景。从中受益，又或者被牵连受苦，规则从一出生就已然确定，无人可以逃避。

远的不提，近的便有忠王李亨娶韦氏女为王妃。韦氏一族无法违抗李隆基的命令，这桩婚事，其实也是半年前就定下的，但是完婚日期，却又提前了好几年！

当初李隆基只是派高力士，去韦昭训府上打了个招呼，让他推掉其他人的提亲，说韦府三女韦氏已经是预定的寿王妃，几年后就会举办婚礼。

韦昭训虽然知道寿王不会有什么前途，但想想结婚那也是好几年后的事情，没必要为了暂时还未发生的事情就触怒圣人，便答应了下来。

没想到，所谓的“几年”，居然就是半年！连一年都不到！

长安那位圣人的吃相也太难看了点！几乎是急不可耐，完全不在乎天下人怎么看了！

韦昭训猜测，或许当初李隆基看上杨玉环，也不过是想“玩玩而已”，尝尝鲜后便弃之如敝履。这跟太宗当年羞辱李元吉之妻异曲同工。

不过太宗对弟媳玩一玩就腻烦了，根本不待见那个女人。

但李隆基明显不是这样，他已经深陷其中不能自拔，迷恋杨玉环到了丧心病狂的程度，以至于明显将自己的计划提前，而不顾世人非议！

此时此刻，长安城熙熙攘攘，寿王府外热热闹闹，寿王府里面却是冷冷清清。宾客们散去后，寿王李琩坐在空空荡荡的王府大堂内，身边的奴仆已经退下，只留下岳父韦昭训一人在这里。

《礼记·昏义》曰：“父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执鴈入，揖让升堂，再拜奠鴈，盖亲受之于父母也。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。”

意思是新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。

新娘进门后，先拜猪枳和炉灶，再拜天神地诋、列祖列宗，然后夫妻交拜。

而在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。

总之，婚礼当中新娘子的戏份还挺足的，从开场忙到洞房。

只是寿王的婚礼为了避免丢人，将这个过程全部都省略了。一个九岁女孩去做类似的事情，表面上丢人的是寿王和韦昭训，实际上颜面扫地的是李隆基。

前任寿王妃杨玉环被抢，新任寿王妃韦氏还是个孩童，这已经让寿王李琩的精神处于崩溃边缘，所以参加婚礼的宾客们也很自觉，不想为难他，喝完一杯水酒后便留下礼单，一言不发的离开。

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他们既不想嘲笑或怜悯寿王，也不愿议论圣人，惹祸上身。

“岳父今日辛苦，也请回吧。”

一身绯红色礼服的李琩拱手行礼道，面色平静不知道在想什么。

唐代婚礼服饰，是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女也。男性的绯红服饰，也有喻义期盼新郎为高官，其实这也是受了科举制的影响，而从隋代婚服演变过来的。