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第 49 章 农耕帝国2（第5页）

【农业生产本身具有以下特点，与华夏文明息息相关。】

【农业离不开自然，华夏传统的“天人合一”哲学让人们更亲近农业，劝民务农使百姓与大自然频繁接触，民风会更淳朴。而民风淳朴就易于统治管理和役使，这样对统治者来说更安全；】

【农业是以个体方式进行，可以自给自足，不需要像商人一样频繁与外界与外人接触，减少了结党营私的机会。】

【最重要的是，土地是农业生产的必要条件，劝民务农会让百姓离不开土地，害怕迁徙，被束缚在土地上后就会更加安分守己。这也是华夏几千年乡土情结重的源头。】

朱元璋冷哼：“没错，朕就不喜欢商人乱跳，又奸滑又不安分，还是农人安分，老老实实种地就好。”

“朕将人分为军籍、匠籍、兵籍、贱籍等几个等级，严格管理户籍，农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知，百姓定然安居乐业，固守乡里。”

朱元

璋嘴上说得只是不喜欢商人，事实上在实施种姓制度时并不是严格按职业来，还有按他的仇恨来。

比如昔日仇人陈友谅、张士诚九部，通通被朱元璋打入贱籍，世代打鱼为生，不许上岸，浙江一带有九姓渔户之称；

明初四大案，除被杀的文武百官之外，那些昔日帮朱元璋打天下的功臣家中的女眷也没有好下场，全部被打入教坊司等地，沦为官妓，或叫乐户。男子代代为奴，女子世世为娼。

广东疍户因为独特的水上生活，在元朝就受到歧视，到明朝也被朱元璋打入贱籍，与浙江九姓渔户一样，生生世世受人歧视，只能从事打鱼等贱业，不能上岸；

浙江绍兴等地的惰民、丐户，不得参与科考，不得做普通人的工作，只能世世代代做低贱脏污职业，乞讨、清洗厕所掏大粪、捕蛙、保媒拉纤，一代为丐户，世世代代为丐户，永世不得反身；

民国时期依然有人蔑称广东、福建人为疍户，称河南为丐户，称浙江为惰民，许多都是来源于元明时期的贱籍。

明朝的户籍管理也是历朝最严格。

军户、民户、匠户，家族代代不能转籍，每人出门都必须随身携带引子，也就是户籍证明；

农民日常只能在方圆一里内活动；超过百里，即以逃户论之，轻者入狱，重辄丢命。

朱元璋只想把农民困在土地上就觉得安稳了，却不知被激怒的百姓愤怒达到了历朝历代之罪，可见被捆束了几百年的农民对朱氏的仇恨有多深。

【春秋战国时代，农业文明基本成型，奠定了“小农经济”的发展格局。铁器成熟后，农业生产力进一步提升，进入农业产业发展新阶段。】

【秦汉魏晋时代，华夏属于北方旱地农业主导，北方游牧文明与旱地农业融合发展，也推动了北方农业发展进入新高度】

【从秦朝还是一个诸侯国开始，农业就决定了它将成为最后的霸主。】

公元前647年，晋国旱灾，一连数月滴雨未下，举国粮荒。

晋惠公夷吾无奈之下，向当时的邻国姐夫秦穆公求援。

秦穆公慷慨援助，从粮仓中分拨出大量储备的粟，从国都雍城出发，沿着渭水水运而上，再换成车运，再换成船横渡黄河，最后从汾河漕运北上，抵达晋朝国度绛城。

这一次的救灾耗尽了秦国的举国之力。全程500多里水陆相接，工程浩大，沿途消耗巨大，规模震撼了整个山东诸国。当时远在鲁国的史官左丘明，在国史中，将

这一次救灾必做一场“战役”，称之为“泛舟之役”。

然而，晋惠公夷吾并不是一个感恩的人。

在他求援之前，秦穆公曾经派遣军队护送小舅子夷吾回国即位，约定晋国割让河西5城，但是夷吾登基后反悔了；

在他求援之后，第二年秦国也发生了饥荒，因为存储的粮食都给了晋国，秦穆公朝晋惠公借粮。但这一次夷吾不但没有借粮，还趁火打劫出兵攻打秦国。

正是因为这一次恩将仇报，秦国上下意识到，救灾道义对诸侯而言不过是一句空话。在成为霸主的路上，只有手中有粮，才不会陷入背叛。只有手中有兵，才能震慑诸国。

此后，商鞅变法，耕战之术让秦国变成了一个战斗机器。

387年后，秦人大军压向了三家分晋之后的赵国，耗时长达3年，拖垮的首先就是赵国的粮仓，最终将赵国彻底覆灭.

天幕放出了一段视频画面，看着那标着“秦穆公”的卡通人物被“晋惠公”背叛，大秦朝堂之上的嬴家人最为愤怒。

“那晋惠公太过背信弃义！”

“先祖真好，倾尽国力救助他人，却被背叛，太可恨了！”

“可怜我秦家先祖，可怜大秦先人，为了救晋人自己挨了饿！”