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第33章 纹枰论道（第1页）

“我想听听。”

傅君婥点点头。

她出身奕剑门，从小对围棋耳濡目染，熟悉围棋掌故，但毕竟围棋源自中土，或许花无夜所说，和她的师尊傅采林会有所不同？

“那无夜便班门弄斧了！”

花无夜望了眼傅君婥身后的一碧如洗的晴空，缓缓说道：

“围棋作为一种棋类非常古老，已无法考证其起源。《世本作篇》，晋张华《博物志》都说，尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱，儿子行为不好，喜欢玩打仗的游戏，常常弄得满身是伤，尧很难过，于是制作了围棋，以闲其情。都是谁围棋是圣人所造，就如说造字之人是仓领，造船之人是黄帝一样，实在荒谬，在我看来，围棋不是由某个人造出来的，是在原始时代的游戏或战争中起源，然后被一代代人逐渐改进，才有现在的模样。

花无夜说道。

“从古至今人们都是以为圣人造了围棋，这么新颖的围棋起源的说法，我是第一次听闻哩”

傅君婥美眸放出异彩。

花无夜微笑道：

“最能体现我们东方文化韵味的游戏，就是围棋了。它非常简单，就是黑子和白紫；但是它也非常复杂，就算一个人算一辈子，也弄不清楚它的所有变化。

围棋下至绝处，不能说，只能悟，围棋绝不只是技艺，而是艺术！”

“围棋也是一种对话，人们下棋不出声，这种交流叫做“手谈”；围棋也可用来修身，沏上一杯茶，除眼前的棋以外，再看不到什么东西，这叫“坐隐”；好赌之人看到金钱，聪明有文采的人看到风流；狡诈阴险的人看到刀剑、军事、厮杀；文豪窥见人生百态，和尚观之，是禅；修道之人观之，是道；纹枰之间，几乎映透了文化缩影，着实使人惊叹！”

花无夜眸放智慧光彩。

“棋，原来这么奇妙。无夜几句话，就将我以前对围棋的理解全都融汇了，真是不可思议。”傅君婥纤细白的手托着腮，看着花无夜，美眸中全是倾慕之色，

“现在的名门大族中下棋者甚多，但据师尊说，以前似乎不是这样，无夜，你知道为什么吗？”

“要是单独讲这个问题可不成哩，君婥想不想听一听围棋的历史呢？”花无夜轻轻拿起一颗白子，“围棋以前确是不像现在这样繁盛。”

围棋，向来与画、书、琴相提并论，是艺术，更是文化，但这个时代却没有人完整的知道它的源流，傅君婥也不例外。

实际上，如果不是花无夜，即便如石之轩、鲁妙子等惊才绝艳者，甚至是傅君婥的师尊奕剑大师傅采林，都无法清晰将这源流道出，是以虽然傅采林曾向奕剑三姐妹说过，中土以前原本棋风不盛，直至魏晋南北朝时期，方才大为流行，为整个社会所热衷，但他却没有提及具体原因，因他无法清楚的知道。

这所以这样，是因为这个年代的信息传递的实在太慢了，而且有信息壁垒的存在。

只需要想想这个时代连印刷术也无，95的人不认字。就能知道信息传递有多不容易。

21世纪只要百度一下，就可以查找几千年来关于某种问题的各种信息，是这个时代完全无法相提并论的。

“想听想听。”傅君婥眸中露出好奇神色。

“远古时代，文字没有出现，所以也没有关于围棋的记在，那个时候围棋是什么样的，很难追溯；但从春秋战国时期开始，围棋开始见于文献，虽然出现的不多，却已让人可知围棋已经开始流行，不过去遭恶评。”

“《左传》上记载了围棋最早的记录，卫献公从夷仪派人向宁喜谈复国的事情，宁喜同意了。太叔文子听说了，说：“现在宁子看待国君不如下棋，他怎么能免于祸难呢？下棋的人举棋不定，就不能击败他的对方。

而《孟子》上则说，下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？

大叔文子以围棋比喻政事，围棋在当时应该被人熟悉。而根据孟子的说法，围棋之风应该在卫国很盛，这个奕秋就是棋界泰斗。

傅君婥惊叹：“无夜，你对典籍竟这样熟悉？我看许多大儒都要甘拜下风呢。”

花无夜轻笑，接着说道：“虽然春秋战国时期围棋已经比较流行了，但孔圣人和亚圣孟子却给围棋很差的评价，这也代表着整个社会之于围棋的看法。”

孔子说与其饱食终日，无所事事，不如去下棋好了，在他看来，下棋不过消遣。

而孟子则对围棋更加厌恶，他称世之不孝者有五，把下棋和好酒并称，都作为其中之一。

“啊？为什么要这样讨厌围棋呢？下棋怎么就变成不孝了呢？”

傅君婥惊讶的以手掩口。

“按儒家的说法，老百姓只需要让他做就行了，不需要让他知道为什么这样做。围棋是很益智的，而且透着一股平等，和他们那种上下尊卑的理念完全不同，当然遭到他们的反对。君婥你看这棋盘，无论是什么人来下，也是黑白子轮换，一手接一手，而且两个人棋子的数目是一样的，很平等对吧？”

傅君婥看着棋盘上的黑白棋子，似乎若有所思。，