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第八十六章 夺舍 上（第1页）

“是你？是你在说话？”非默看着那发光的蚩尤心试探的问道。

“除了本尊谁还能救下你？”那男人的声音有些不耐烦。

“刚刚那大手也是你？”非默想起了刚刚自己魂魄出去的时候正是一个大的出奇的巨手一把抓住自己，才硬生生把自己出窍的魂魄给救了回来。

“自然是本尊，你怎么这么多问题？”男人的声音越发的不耐烦。

“那个，谢谢你啊！”非默见那男人承认了是他救的自己，慌忙答谢。虽然这蚩尤心怎么看怎么不像是正常的东西，不过，刚刚人家还救了自己，所以非默倒也不是那么害怕。

看着那只发着光的蚩尤心，非默有些好奇的往那边靠了靠，有些控制不住的想把那只蚩尤心拿起来仔细端详。

“你干什么？”那男人突然出声把非默伸向蚩尤心的手吓的一下子缩了回来，尴尬的冲着那蚩尤心笑了笑。

“本尊救了你的性命，能找你要一样东西吗？”那男人的声音有些期待，向非默开了口。

“你想要什么？”非默不解的看着蚩尤心，它看上去除了能开口说话就更像是一块会发光的石头，最多是一个值钱的玉石，不知道他会想要什么。

“本尊想借你的身体一用！”那男人的话一说出来，非默被他吓的半天都说不出话来！

借身体？怎么可能？这身体又不像是巧克力糖果，说借就借去了。

非默觉得不可思议，但是从那男人的声音里，非默又觉得他不像是在开玩笑的样子。

要身体？自己的身体对他能有什么用？难道是？

夺舍！

非默脑海里突然崩出来这个词，夺舍是道家的说法，在《左传·昭公七年》就有写到：子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉”。

藏传佛教则更喜欢对这种夺舍的行为美其名曰为转世修行！活佛藏语叫“朱古”，本意为“化身”。活佛转世出自佛教灵魂不灭生死轮回佛以种种化身普度众生的意思。

藏传佛教的前世活佛在预感到自己将要死亡的时候就会提前告知自己的弟子，自己来世重生的位置，而后就会坐化也就是死亡。

在前世活佛去世一年后僧众们就开始进行寻找灵童的活动，首先打卦或请护法神降神，再一次确定灵童出生地的方向路程及地方特征等，然后由僧官们按此线索分路寻访。最后选出的转世灵童就会被僧众们带回活佛原来的寺庙修行，这也就是活佛转世。

这种活佛转世之法虽与夺舍类似，但远没有夺舍那般凶残，因为活佛仍是经历了轮回投胎之苦，但即使如此已为天道所不容！

人有三魂七魄，三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。七魄：第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。

夺舍就是直接以夺舍人之强魂恶魄强行进入被夺舍人的躯体，赶走甚至是打散被夺舍人的三魂七魄，然后替换以自己的三魂七魄，最后就可凭借被夺舍人的躯体在阳世行走，民间常称呼这种夺舍就为借尸还魂！

非默打了一个冷战，脑海里好像闪过了什么，突然记起了一件之前和师父还没有落脚洛阳开易缘斋棺材铺的往事，而那正是一个关于借尸还魂的恐怖经历！

那是一年前，张青阳带着非默四处给人看风水做买卖，那一天正好是走在河北的一个山村。

两个人一前一后的沿着村子的玉米地边的水渠走着，老远就看到那村前一颗老槐树下黑压压的站着一群庄稼汉子搁那议论着什么，那正是三伏天烈日能把大地都炙烤的裂开，张青阳见幼小的非默嘴唇已经干的起皮，也就有了去那村子里讨些水来解渴的想法。

还没待张青阳和非默二人走近，张青阳就感觉的到这村子里的气氛不对，在这大白天又是烈日之下都能隐约感受到有一丝若有若无的阴气。

刚刚走到村口，就听到一个上了岁数的老汉唉声叹气的说道：“造孽啊，真是造孽啊，马广那畜生他媳妇春莲回来了！”

很快，一个看着魁梧又老实巴交的汉子接茬道：“谁说不是呢！马广那王八蛋根本就不是个人，可怜秀桃那么小的孩子，唉！”

那汉子说着说着就叹了口气，不忍心再说下去了。