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第 157 章 番外1 商周（第2页）

【在《封神演义》及其相关的一系列改编中当中，这位文王长子的结局相信是不少读者或者观众的童年阴影——最起码是我的。

他被下令做成肉丸端到了自己亲生父亲的面前。上菜的人说这是兔肉，想看文王能不能发觉其实是自己的儿l子。文王其实知道事情的真相，却为了大局忍辱负重吃下了自己的儿l子。

知道了消息的纣王非常高兴，觉得所谓“圣人”

的西伯也不过如此，连自己吃的是自己儿l子都不知道，于是随手就把周昌给放了，成就了自己亡国的命运。

——对于一个现代社会的孩子来说，这样的结局实在过于地狱和阴间了。尤其是我记得后面还有个桥段，是被释放的周昌最后开始呕吐，吐出了活生生的三只兔子，说这是伯邑考的灵魂。

《非○哉》里头还用这个桥段创造了伯邑考一二三号月兔偶像男团——真的很地狱笑话啊谁懂！】

众人：……

你这么说，他们竟然意外地懂了呢。

被后世人调侃过，说他和始皇帝孝武皇帝的三人组合，在后世的名气足够组成所谓“龙凤猪”

三人组当场出道的太宗皇帝捂住了额头。

这个离谱的地狱笑话，就跟他当初好不容易在后世人一边狂笑，一边放飞自我的叙述中，弄清楚了所谓男团出道是什么意思时候的感受，真真有着异·曲·同·工之妙啊——！

—

许仲琳：？不是，这个情节真的很阴间吗？

小说家有点懵逼地挠了挠自己的脑袋，回想了一下自己之前从天幕那拜读过的后代，那个叫做蒲松龄的文人写就的《聊斋志异》，思来想去，还是信心满满。

“这哪里阴间了，不就是很正常的文学创作吗！”

他还洋洋洒洒把自己灵感的来源给历数了一遍：“西晋时皇甫谧做《帝王世纪》，其中称文王时囚羑里，纣王试探，将其长子煮成肉羹送给文王。见文王食，遂讥文王非圣，乃释羑里之囚。”

这是考验那一段的来源。

“而《六韬》中言，是纣王赐死了伯邑考，并且勒命文王一定要食用自己的儿l子。文王是在知情的情况下，被迫食其肉，饮其血。”

这是文王忍辱负重的源头。

“我就是增加了一个兔子在其中而已，哪里有什么地狱的！”

许仲琳努力为自己的清白辩驳，竟然还颇有些不满。

旁人：……

有没有一种可能，《聊斋志异》写的本来不就是阳间事，你跟它比较什么阴间呢？

【而在历史学界，正统史书对于伯邑考的整个人堪称避而不谈——估计是因为以后世的道德，很难想象商人狂热的人祭风俗，所以显得各种流传下来的说法很像是民间传说的野史风味，导致包括马迁在内的很多史学家都不敢把它往史书里面加。

假定《帝王世纪》和《六韬》所言具有一定真实性的话，从后往前倒推寻找证据，最早可能跟他结局相关的论述，也大概只能找到屈原在《天问》当中的喟叹：“受赐兹醢，西伯上告（）”

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来称呼他啊。