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第223章 谈不拢它们来了（第4页）

比如现在的陈晋，他内景观中文庙算是落成，也就是说第三境稳了，下一步，就是第四境：“造像”。

“造像”的意思就是竖立神像。

一座神庙，等于人的躯壳，而神像，则是人的魂魄；没有魂魄，只得躯壳，那就失去了灵动，宛若死物。

按照正常的程序，建庙的难度要甚于造像，只要庙建好了，神像就会顺理成章地竖立起来。

毕竟天下庙系，都是分得很清楚的，不管文庙还是武庙，而或其他的庙系，在现实中，都会有现成的神像，可用来参照借鉴。

以此为观想对象，照搬着放进内景观就行。

宛如抄作业。

当然不是照抄，因为造像不仅仅是雕刻一个模子，真正难的在于装脏、开光、退鲁班这些内部核心的部分。

光抄外表，等于画虎不成反类犬了。

这些东西，陈晋没有做过，了解不多，他倒是接触过装脏的重要材料，比如鬼神心。

不过鬼神心不能装在文庙里。

文庙的装脏材料主要为文卷诰书等。

文卷可以是大儒写的文章，如果自己水平足够，也可以亲笔书写；至于诰书，则来自朝廷的颁发。

陈晋眼下，算是有一份了，他金榜题名的告身，正好能用得上。

所以从装脏材料上，他已经有所准备，等最终落实时，还可以加上五色粮谷，以及一些品质上佳的宝玉等，从而使得装脏变得更为丰富性，更为灵性。

最大的问题，却是出现在圣人像上。

江州文庙的魔变，京城圣人像的空壳，这种种变化，让陈晋心底里产生了怀疑：

若是再以这些文庙圣人像为蓝本，那观想出来的会是个什么样的东西？

这就很难说了。

当源头都错了，后面的一切都会扭曲变化。

要是内景观中竖立起这样的神像，岂不是开门揖盗了？

之前光是遭受恶意侵蚀，所滋生的污染青苔，都是花费了巨大的精力心神，才想到观想业火的方式，借此烧个干净。如果现在直接在庙里头建造起一尊扭曲变质的神像，那就不知还能有什么办法将其解决了。

很可能要把整座庙都推到铲除。

如此一来，不就是自毁根基了吗？

因此，在“造像”这件事上，陈晋慎之又慎，想了很多。

最后想到的一个办法，就是到罗刹海洲来当官。以此大义名分，建立文庙，开设学堂。

岛上没有文庙，陈晋可以完全靠着自己的设计和观想来建庙，以及塑造圣人神像，从而摆脱中原那些文庙的桎梏。

这其实，已经有另起炉灶的意思了。

要是被文坛士林的老派儒者发现，势必要进行一番口诛笔伐。

但在罗刹海洲，却没有这些困扰。

这里是笔墨文化的荒芜之地，几乎要从零开始，没人在乎你是不是离经叛道。

昨天陈晋给工匠们的讲述要求，好些方面，俱有不同，等于是种种改良。

时下的士林文风，早变得不成样子，要么无病呻吟、要么矫揉造作、要么逢迎谄媚……

乱糟糟的不成样子。

早该革新改造，换一番面貌。

但在此之前，陈晋先要解决本地的牛鬼蛇神。

它们来了……