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李安然以手撑着身子，煞有介事得问道：“法师这几日在永安城外三寺中，可看到了什么，听到了什么？”

荣枯沉默了一会，心里也颇为踟蹰，所以回答李安然便晚了一些，他斟词酌句，沉吟了半晌：“汉家寺庙多积蓄田产，僧众不足百人的寺庙，却有上万亩的良田，俗家的善信们没有良田，有时候甚至连薄田也没有，只好租寺庙的良田种，先不说收成好坏，交完寺庙的租，再去交朝廷的税，哪怕朝廷的税不重，他们也很难不饿肚子。”

荣枯在西凉的时候绝过食，他知道饿肚子是个什么感受。

那是心里火烧一样，猛兽的利爪死命抓挠一样，世间难受的“苦”有许多种，“饿”一定在其列，所以六道之中，才会有饿鬼道这样的存在吧。

天色已经渐渐有些转暗了，外头传来了暮鼓的声音，火烧云从西边烧过来，将李安然的脸照得一片绯红。

“法师知道寺庙这些良田，都是从哪里来的吗？”李安然煞有介事道。

荣枯喜欢阅读经典，对于史书也颇有涉猎，哪怕是外道也来者不拒，听到李安然这么问，便回答道：“应当是前魏的皇帝赐下来的。”

灭佛的魏武帝性格酷烈，笃信道教，所以听从道士的建议，大肆打压佛教发展，逼迫僧人还俗，融毁佛像，拆除佛寺——虽然他的动机看上去稍微愚昧了一些，但是李安然认为他的行为是歪打正着。

而魏武帝暴毙之后，之后的魏成帝又是个笃信佛教的，似乎魏武帝的死印证了佛教之中提到过的“不敬僧侣”之罪，以至于魏成帝四次在佛寺出家，将大量的田产赐给了寺庙、僧众，又让群臣动用国库去赎回他。

这样一来二去，原本在武帝时代遭受打击的佛教又迅速恢复了元气——而成帝这厮，偏偏在位足足三十一年。

李安然当年读史读到这，都恨不得跳进史书里去剁了成帝的头。

最终，在朝廷、世家和豪寺的盘剥之下，魏朝末年百姓起义不止，之后崛起的后梁，皇帝又信那套供养僧侣死后可入净土享极乐的说辞，将矛头对准了世家，忽略了更为隐蔽的豪寺，以至于部分世家为了保留田产而将良田、庄子暂时抵押给寺庙。

世家和后梁杀得两败俱伤，最后得到好处的，就是收了抵押田产，却因为世家子弟败亡而不用还回去的豪寺。

对于李安然来说，这棵菩提树已经长得太大了。

她用手指轻轻扣着廊子的木板，在一片寂静的霞光里问道：“法师是从西域来的，可曾见过刚刚生长起来的菩提树？”

菩提树多生长在南方，荣枯出生的丘檀、之后他修学佛法的高昌、西凉等地，南下的河西三镇、雍州都很难见到天然生长的菩提树。

永安报恩寺中到是有一颗，据传是前朝从南方移栽过来的，移过来的时候就已经是成树了。

荣枯也是实诚，如是回答道：“不曾见过刚刚生长起来的菩提幼苗。”

李安然道：“昔年，我曾经有幸见到过一株刚刚生出来的菩提。菩提这树，是沙门的圣物，传言佛主曾在此树下悟道，对于你们这些沙门来说，这东西意义非凡。”

“可法师知道吗？这种树，幼年的时候会寄生在已经长成的嘉木之上，伸出根蔓来，牢牢绞住被它寄宿的嘉木，一点点夺去嘉木的力量，直到将被它寄宿的嘉木活活绞死，取而代之。而后，它便能吃着嘉木腐烂的肥，长成一棵枝叶茂盛，亭亭净植的菩提。”

李安然语调淡然，像是在叙述什么天生天然的道理一般，荣枯听着心里却突突直跳，喉咙一阵发干。

“殿下……”他下意识地唤了她一声。

却见李安然莞尔一笑，用轻快的语调扯开了话题：“法师，四月八就是浴佛节了，到时候永安的各大街坊会坊门大开，有花车，有舞乐，公然又是一个小年，好玩的紧。”

到时候为首的花车上会放着纸扎的佛像，佛像后面跟着装在同样是纸扎的观音像，车队会一路行进到汜水，将如来像和观音像连着莲花座一起放到水里，让汜水带着远去，祈祷接下来诸事一帆风顺。

李安然并不排斥这样的节日，她也觉得浴佛节好玩。

荣枯见她扯开话题，他也不是哪壶不开提哪壶的无趣人，便点头道：“小僧也有兴趣前往一观。”当初在西域的时候，虽然也有“浴佛节”但是因为西域干燥，缺乏水源，他们这些僧人浴佛的方式，也就是掬一捧水，浇在佛像上便完了。

哪里像是大周这般花样百出，热闹非凡？

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李安然道：“法师不知道，浴佛节虽然是你们沙门的节日，我们这边却也是百姓同乐的日子。当日更有习俗，女子戴巾帼，穿白衣，画观音妆，到时候法师别一头栽进‘观音堆’里，被满街假观音迷了方向才是。”

荣枯笑笑：“供观音者，心皆有观音，故作观音妆，真假无妨。”