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浅谈武道之心（第2页）

就好似买保险的，不一定爱好保险，可能喜欢绘画；经商的不一定喜欢经商，反倒是喜欢机械。

其实在华夏，主要是实用为主，什么吃香干什么；什么能干好，干什么。

如果爱好这个东西，并能干好，那是最好了；可是爱好，却是干不好，只能是专业了。转业之后，可能不喜欢，可是照样要干。

很多人在某一行业干的很好，却是未必对他虔诚，未必爱好，只是当成了谋生的手段。

而他没有虔诚之心，没有热爱之心，可照样是干的不错。

就好似很多修真小说中，说着主角道心坚定，有着执着的求道之心；似乎唯有执着的求道之心，才能登上大道的巅峰。

可很多主角，其实没有求道之心，所谓的求道只是谋生手段，只是为了活着。

因为不变强大，就会被杀死，必须要变得强大，至于爱好不爱好，并注重要；至于虔诚不虔诚，也不重要，重要的是必要变得强大。

其实，看着小说中猪脚大杀四方，不断打怪换地图，升级，其实很爽。

可猪脚一点也不爽，天天杀戮，天天担惊受怕，可能一个不小心就是挂了，活着是运气，死了是正常事件，这种生活没有人会喜欢。

对于大道虔诚，热爱大道，执着追求大道，更是虚妄。

他们只有一个目的，不断变强大，变得强大，才能活着；执着追求大道是假，为了活着是真。

到了小说的最后，很多主角天下无敌时，带着妻子过上了隐居生活，或者说这才是他们追求的，喜欢的生活！，！

似乎世人有一个常识，武功高的，人品一定很好，可是《龙蛇》中告诉我们，有些人武功很高，可是人品很差的也不少。高手不一定是大侠，也可能是邪魔。

欧阳锋、金轮法王武功很高，可人品照样很差。

似乎明清时代，那些考中了进士，状元的读书人，很喜欢八股文，不喜欢八股文怎么能写的那样好；可实际上，很多考中了进士、状元的读书人，只是把八股文当成了敲门砖。考中了进士之后，敲开门之后，很多人将八股文丢在了一边，研究官场学问；

似乎一个铁匠，打铁打得好，一定热爱打铁，其实对铁匠而言，打不好铁，意味着要饿肚子，必须要打好铁，这是维持生机的手段。若是儿子有出息，能考中秀才，成为读书人，铁匠只会让儿子去读书，而不是去打铁。

似乎唐朝时代，那些写诗出众的诗人，一定热爱诗歌，不热爱诗歌，怎么肯写出好诗歌。可其实，在唐朝写下了好诗歌，是敲门砖，得到贵人的赏识。

而在明清时代，为何很少诞生出名的诗歌，因为明清考八股，不考诗歌。

似乎能打仗的武将，一定热爱兵学；可实际上，狄青能打，是出名的武将，可子孙却是文官；岳飞能打，可子孙却是文官。所谓的杨家将、岳家将，只是文人的意淫，很多武将都是让儿子，转行去当文官了，读书不行，才让他们继续当兵。因为宋朝时代，武将不如文官值钱。

很多时刻，爱好并不重要，重要的是政策导向，使用为主。

在唐朝，重视武将，立刻有了宁为百夫长，不作一书生，立刻广大的精英人才，尽数去当兵了；在宋朝，重视文官，轻视武将，立刻有了东华门外唱名，才是好男儿；好男不当兵，好铁不打钉！

在小说中，强大的武者，一定有虔诚的武道之心，一定执着的爱好武道。

可实际上，民国时代，很多的武学宗师，习武只是将他当作维持生机的手段，谈不上爱好，更是很少将绝学传给后人。黄飞鸿武学出众，可是儿子因为学武之后，逞强斗狠，得罪了人，被人抢打死，发誓不在教授儿子武技，因为他觉得武术逞强斗狠，容易得罪人，惹来祸端！

很多人在某个业绩上，有了突出成绩，可是经常说，老了是要干什么干什么，那才是他们的爱好，只是爱好不能当饭吃，该干什么还的干什么，还的干好本职工作，干好本职工作的，才能赚钱养家。

就好似买保险的，不一定爱好保险，可能喜欢绘画；经商的不一定喜欢经商，反倒是喜欢机械。

其实在华夏，主要是实用为主，什么吃香干什么；什么能干好，干什么。

如果爱好这个东西，并能干好，那是最好了；可是爱好，却是干不好，只能是专业了。转业之后，可能不喜欢，可是照样要干。

很多人在某一行业干的很好，却是未必对他虔诚，未必爱好，只是当成了谋生的手段。

而他没有虔诚之心，没有热爱之心，可照样是干的不错。

就好似很多修真小说中，说着主角道心坚定，有着执着的求道之心；似乎唯有执着的求道之心，才能登上大道的巅峰。

可很多主角，其实没有求道之心，所谓的求道只是谋生手段，只是为了活着。

因为不变强大，就会被杀死，必须要变得强大，至于爱好不爱好，并注重要；至于虔诚不虔诚，也不重要，重要的是必要变得强大。

其实，看着小说中猪脚大杀四方，不断打怪换地图，升级，其实很爽。

可猪脚一点也不爽，天天杀戮，天天担惊受怕，可能一个不小心就是挂了，活着是运气，死了是正常事件，这种生活没有人会喜欢。

对于大道虔诚，热爱大道，执着追求大道，更是虚妄。

他们只有一个目的，不断变强大，变得强大，才能活着；执着追求大道是假，为了活着是真。

到了小说的最后，很多主角天下无敌时，带着妻子过上了隐居生活，或者说这才是他们追求的，喜欢的生活！，！