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第 62 章 晋江独发62（第1页）

文字对于文明发展具有极为重要的意义。

实际上，只有作为信息载体、方便传播的文字出现之后，文明才能迅速地蓬勃生长起来。信息的传递不再依赖于口口相传，学习文字的过程同样也是在开化智力。

其实现在兽人部落之间已经出现了文字的雏形——在泥土上如同简笔画一样描画大致的事物外形，就是象形文字的诞生之源。

若要任由这个世界的文字自然演变，等到完整成型的文字系统出来还不知要多久。

陆迩打算直接教授兽人们汉字。

当然，从实用的角度，陆迩不打算教导什么复杂的语法，只把常用的物品、代称、动作教导一下，至少可以保证兽人们能够通过简单的文字记录或者传达信息。

只是对于原始状态的兽人们而言，直接拿出一整套文字未免太过惊世骇俗。陆迩自认为他的智商光环还没到这种程度，能够让兽人们相信这套文字是他创造出来。

角瞬间明白了陆迩的担忧，握着陆迩的手轻轻揉了揉，仔细思忖了一会，忽然眼前一亮：“假装你能够和神沟通，从神那里学到了文字怎么样？”

陆迩愣了愣，有些惊讶地看着角：“你……”

这家伙看起来对神好像没什么敬畏之心？

出生在无神论环境中的自己也就罢了，角明明在图腾与神的文化环境中长大，竟然会提出这样对神灵有些大不敬的建议？

“神……其实和那些伪神使的感觉不一样。”角拎起泥炉上的陶壶，给陆迩倒了一杯热水，回想了一下，“虽然我不能和神直接对话，但陪伴图腾的时候，图腾跟我抱怨过，说神老是捉弄他，像个坏心眼儿的大孩子——但是很大度，应该不会计较这种事。”

陆迩其实一直对角口中的神是否存在抱着怀疑的态度，听到角这样说倒是愣了一下：“那……神是干什么的？”

神之所以能够称为神，应当是能够给信仰者们提供庇佑。

虚拟的神提供的是心灵的慰藉，所以总要塑造成高高在上、无所不能的形象，性格则大都与崇神文化所处的环境有关，像这样的原始部落，应该形象更偏向暴躁、易怒、杀伐果断的天灾。

如果角所说的神是这样的性格，很难让人产生畏惧之心……难道神真的存在？

“图腾没有说得太明白。”角摇了摇头，“只说神为我们提供了整个世界。”

把不好

文字对于文明发展具有极为重要的意义。

实际上，只有作为信息载体、方便传播的文字出现之后，文明才能迅速地蓬勃生长起来。信息的传递不再依赖于口口相传，学习文字的过程同样也是在开化智力。

其实现在兽人部落之间已经出现了文字的雏形——在泥土上如同简笔画一样描画大致的事物外形，就是象形文字的诞生之源。

若要任由这个世界的文字自然演变，等到完整成型的文字系统出来还不知要多久。

陆迩打算直接教授兽人们汉字。

当然，从实用的角度，陆迩不打算教导什么复杂的语法，只把常用的物品、代称、动作教导一下，至少可以保证兽人们能够通过简单的文字记录或者传达信息。

只是对于原始状态的兽人们而言，直接拿出一整套文字未免太过惊世骇俗。陆迩自认为他的智商光环还没到这种程度，能够让兽人们相信这套文字是他创造出来。

角瞬间明白了陆迩的担忧，握着陆迩的手轻轻揉了揉，仔细思忖了一会，忽然眼前一亮：“假装你能够和神沟通，从神那里学到了文字怎么样？”

陆迩愣了愣，有些惊讶地看着角：“你……”

这家伙看起来对神好像没什么敬畏之心？

出生在无神论环境中的自己也就罢了，角明明在图腾与神的文化环境中长大，竟然会提出这样对神灵有些大不敬的建议？

“神……其实和那些伪神使的感觉不一样。”角拎起泥炉上的陶壶，给陆迩倒了一杯热水，回想了一下，“虽然我不能和神直接对话，但陪伴图腾的时候，图腾跟我抱怨过，说神老是捉弄他，像个坏心眼儿的大孩子——但是很大度，应该不会计较这种事。”

陆迩其实一直对角口中的神是否存在抱着怀疑的态度，听到角这样说倒是愣了一下：“那……神是干什么的？”

神之所以能够称为神，应当是能够给信仰者们提供庇佑。

虚拟的神提供的是心灵的慰藉，所以总要塑造成高高在上、无所不能的形象，性格则大都与崇神文化所处的环境有关，像这样的原始部落，应该形象更偏向暴躁、易怒、杀伐果断的天灾。

如果角所说的神是这样的性格，很难让人产生畏惧之心……难道神真的存在？

“图腾没有说得太明白。”角摇了摇头，“只说神为我们提供了整个世界。”

把不好

、毛裤，在陆迩胸前、手腕、脚踝都挂上磨得十分圆润的兽骨珠串，最后是一顶七彩斑斓的鸟羽冠。

最后还用红树的汁液在陆迩双眼上下描了一道飞痕。