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第七十八章 周朝吃什么 穿的是什么（第3页）

这明帝王的冕冠有玉藻十二旒，悬于延板前后。其基本形式，是在一个圆筒式的帽卷上面，覆盖一块冕板，叫延，宽8寸，长1尺6寸，冕冠呈向前倾斜之势，象征帝王尊崇“先王之礼”的含意。冕板以木为体，上涂玄色象征，下涂纁色以象征地。

冕板前圆后方，也是地的象征。前后各垂12旒，每串旒有12块五彩玉，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸。用五彩丝绳为藻，以藻穿玉，以玉饰藻，故称玉藻。后来玉藻也有用白珠来做成。

帽卷以木、竹丝做胎架，外裱黑纱，里衬红绢，左右两侧各开一个孔纽，用来穿插玉笄，使冕冠能与发髻相插结。从玉笄两端各垂一珠，叫黈纩，于两耳旁边，也称为充耳，表示帝王勿要轻信谗言。冕冠的形制世代相传承，到清朝时冕冠才结束使用。

冕服的主体是玄衣、纁裳、玄即黑，纁即浅红色或浅黄色，上衣黑色，下裳黄红色象征地的颜色，用玄色以喻，黄色以喻地。玄地黄，取地之色服之。

上衣下裳要绘绣章纹图案。衣裳之下衬以白纱中单，即白色的衬衣，下裙腰间有束带，带下垂以蔽膝，子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。

蔽膝是佩挂在下裳腹前的一块长条布，早期用皮草制成。上窄下宽，有图案。原为遮挡腹部与生殖器部位，后逐渐成为礼服的组成部分，再以后则成为贵族地位身份的象征。蔽膝用在冕服中称为芾，用在祭祀服中称黼、黻，用在其他服装上叫做袆韠或韠。

《文》：袆，蔽膝也。《释名》：韠，蔽也，所以蔽膝前也，蔽膝为俗称。蔽膝、芾、袆、韠、韨是同物而异名，用在不同场合叫法各异。蔽膝在先秦时是区分尊卑等级的标志，到秦代时废除，代以佩绶制度。

舄是一种木与皮的夹层双底，面为兽皮鞋。鞋底较厚，在隆重典礼时穿赤色舄，与下裳同色。舄为古代冕服的重要组成部分。

十二章纹是绘、绣在冕服上的图案纹样，是夏、商、周及以后封建社会时期服饰等级的标志。根据服装用途，章纹图案依次递减。十二章纹分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，各有其象征意义。

日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方；山代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土；龙是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。

华虫，通常为一只雉鸡，象征君王者要文采昭着取其有文采之意，宗彝，是古代祭祀的一种器皿，通常是绣、绘虎纹和蜼纹，象征帝王忠孝的美德；藻，象征皇帝的品行冰清玉洁；火，象征帝王处理政务光明磊落，及火焰向上有率士群黎向归上命之意。

粉米，就是白米，象征着皇帝给养人民、安邦治国、重视农桑；黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢；黻，绣青与黑两弓相背之形，代表着帝王能明辨是非，见恶改善的美德。由此可见，十二章纹的使用，不仅是帝王贵族操行的象征，更是统治阶级权威的标志。

按照《周礼·春官·司服》的解释为：日月星辰，取其明也；山，取其人所；龙，取其能变化；华虫，取其文理；宗彝，取其忠孝，部分绘成虎与猿形，虎，取其严猛，猿，取其智；藻，取其洁净；火，取其光明；粉米，取其养人；黼，取其割断为果断之意；黻，取其背恶向善。

十二章纹制度在周代已经完备。《周礼·春官·司服》中记载，周代君王用于祭祀的礼服，开始采用玄衣纁裳，并绘绣有十二章纹，而公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等级。

根据《周礼·春官》所记，周代子冕服有六种，大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕。其中，大裘冕是周王祭所用，十二旒冕冠，玄衣纁裳。上衣绘绣日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，因此又称十二章服。

衮冕为周王吉礼所用，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章，共九章纹样。鷩冕为周王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章纹样。

毳冕为王祀四望、山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣黼、黻二章纹。絺冕为周王祭社稷、祭先王所用，配四旒冕冠、玄衣纁裳，衣绣粉米一章纹，裳绣黼、黻二章纹，共三章纹样。玄冕为王祭林泽百物、子朝日时所用，配三旒冕冠、玄衣纁裳，衣无章纹，裳绣黻一章纹。

冕服的形制与制度对我国古代服装的发展有着深远的影响。冕服制度是建立在奴隶主利益基础上的，是夏商周奴隶主贵族身份的象征。

冕服的等级制度森严，在不同的礼仪场合有着不同的穿戴内容，冕服上的图案纹样内容的政治意义大于审美意义。

冕服制度自西周以来已经完善，被历代封建帝王所传承，在以后不同朝代都曾用冕服制度作为治理国家的重要手段，其内容虽然有增无减，但总体变化不大。

另外，历史上除中国外，冕服还在东亚地区的日本、朝鲜、越南也就是后世中国周边的国家出现，作为国君、储君等饶最高等级礼服。

冕服形式在清朝建立后因服饰政策变更而随之终结，但冕服制度的基本特征并没有改变，反而有所加强，冕服上特有的显示阶级的章纹图案，通过变换形式而仍然被帝王、王后、高官的礼服与吉服所用。

民国三年即1914年北洋政府制定的祭祀冠服也将章纹施于服装中，作为区分等级的标志。直到新中国成立后，冕服制度才彻底消亡。

弁服是仅次于冕服的一种礼服，穿用场合较多。冕服最尊贵，弁服仅次之。弁服也是上下分离式套装，不同之处是冠下无垂珠，服装上没有纹章图案。

周代弁服有四种，爵弁服、皮弁服、韦弁服、冠弁服。爵弁服是戴爵弁，穿玄衣纁裳，用于君祭、迎亲等；皮弁服是戴皮弁，穿白衣素裳，用于一般在朝场合；韦弁服是戴韦弁，穿赤衣赤裳，多为兵士所穿的服装；冠弁服是戴冠弁，穿黑衣素裳，多为田猎时的服装。周代弁服制度，后代沿用但有所不同。

玄端是先秦帝王的日常服，为闲居时所穿的服饰，也可成为诸侯、士大夫穿着的通用礼服。冕服和弁服是在隆重的特定场合下穿用的礼服，而玄端服则是日常用的礼服，用途广泛。

古书记载：周代男子朝穿玄端，夕穿深衣。因为早上的礼仪更郑重，叩见父母时也穿这种衣服。玄端也是上衣下裳，色彩以黑色为主，因无图案纹饰而被称为玄端。

玄端与弁服款式大体想同，只是收袖口式不同，衣袖收口1尺2寸。收袂的风气一直保留到汉代，魏晋以后才以广袖为风桑玄赌穿法是：上穿玄色衣服，下穿黄色裳，腰间束大带和革带、配敝膝，裙内着白色中单露出裙外。

袍服是上衣与下裳连成一体的服装，秋冬季的袍服有夹层，夹层里装有御寒的丝絮。在西周时代，袍服仅作为一种生活便装，而不作为正式礼服。

军队战士也穿袍，《诗·秦风·无衣》描述，岂曰无衣，与子同袍。这是描写军队士兵在困难的冬共同合披袍服客服寒冷的诗句。

商周时期袍服有直裾和斜裾两种，直裾袍可分为交领直裾袍和圆领直裾袍。斜裾袍后来演化成深衣。西周的百姓以斜裾交领袍服为常用礼服，奴隶则不穿袍服而穿简单的遮身衣物，通常是圆领短衣。

裘皮服装在我国历史悠久，早在公元前十七世纪的殷商甲骨文中就有裘字。在历代诗书中关于裘皮的记载也很多，如《诗经·雅·大东》中有舟人之子，熊罴是裘的记载。

《论语·乡党》有缁衣羔裘之；成语集腋成裘意思是狐狸腋下的皮虽很，但聚集起来就能制一件皮袍，比喻稀少且珍贵并有积少成多之意。

商周时期的裘衣，除羊皮、牛皮、貂皮、熊皮等兽皮外，还包括鸟类羽毛织成的衣服，如鹤裘、孔雀裘等，这类裘衣金翠辉煌，是极名贵的珍稀之物。古人穿裘之初是为生活需要，后期裘衣渐渐成为上层人物的专用衣着，象征身份，地位和荣耀。

其实这又扯远了，但是这里真的很让人吐槽的是，作为中国的文化传承，不管是饮食还是服饰，其实都是传承的一部分，虽然这些东西已经成为历史，但是起码明中华民族，华夏大地绝对不是无根之水，而是源远流长。

但是奇怪的是，如今咱们有数以十万计的穿越大军，为啥就没有人愿意去看看这些东西，带领各位看官去领略一下咱们的文化传承是如何源远流长，生生不息，华夏的文明曾经如何辉煌。

反而让一些白文充斥其中，不是规定桥段就是极度套路化，绝境，翻转，再绝境，再翻转。扮猪吃老虎，即便已经是老虎，也要再次变成猪，再去吃老虎。

穿越而来，难道就是为了干这事吗？别忘了，猪扮的时间长了，也许就真的成为猪了。，，